中國青年網(wǎng)白沙7月28日電 習(xí)近平總書記指出：中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。為了更好地了解黎族紡染織繡技藝，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院非遺探查實(shí)踐隊于7月21日前往海南省保亭檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，探尋黎族紡染織繡的技藝，學(xué)習(xí)黎族紡染織繡這項(xiàng)技藝的相關(guān)知識，推動其更好地適應(yīng)新時代要求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。
非遺新傳：千年技藝耀今朝黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝歷史悠久，最早可以追溯到新石器時代，至今已有五千多年的歷史。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的起源與發(fā)展，與其生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。黎族人民是在黎錦制作的過程中創(chuàng)造出了原始紡織技藝。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，紡織技術(shù)也隨之發(fā)展。
黎族棉紡織工藝，曾長期領(lǐng)先于華夏各民族，直到宋元時期，仍位居全國的前列。偉大的女紡織家黃道婆，學(xué)習(xí)黎族紡染織繡工藝，并加以改進(jìn)和提高，傳播了黎族先進(jìn)的紡織技術(shù)，促進(jìn)了中國棉紡織業(yè)的快速發(fā)展，改變了中國人穿衣蓋被的習(xí)慣。這是黎族人民對中華民族最卓越的貢獻(xiàn)。
黎族織錦深深地打上了民族的烙印。千百年來，紡染織繡技藝，不僅為全體黎族女子所傳習(xí)，是黎族女子必須具備的一項(xiàng)基本技能，它還是黎族人民表現(xiàn)自我，表現(xiàn)本方言，表現(xiàn)本民族的一種重要手段。黎族是一個只有語言沒有文字的民族，從某種意義上來說，黎錦是她們獨(dú)特的史書。黎錦濃縮了黎族的歷史與文化，具有強(qiáng)烈的民族性。
圖為纏繞線的紡織工具。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖
黎錦織藝：一針一線繪千年7月21日下午，實(shí)踐隊員們來到了海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)里的非遺村文化體驗(yàn)區(qū)。經(jīng)過工作人員講解，實(shí)踐隊員深刻感受到了黎族人民的智慧和審美，也領(lǐng)略黎族豐富的歷史和文化價值。織繡的第一步是紡紗，紡紗的主要工具是手捻紡錘和單錠腳踏紡車，其中手捻紡紗是人類最古老的紡紗工藝。紡紗使用的是當(dāng)?shù)刎S富的木棉、野麻等原料，經(jīng)過浸泡、漂洗等工藝，用手搓成棉線，或用紡輪捻線，通過紡桿在腿上搓轉(zhuǎn)，帶動紡錘合成紗線，捻?xiàng)U上的紗纏多了，則將紗挽成團(tuán)。之后是染色，染色是黎錦制作過程中重要的一道工序。染料大多來自山里野生的草木，用野生植物的根、莖、皮和葉等通過水煮浸染等方式對紗、線進(jìn)行染色，經(jīng)過貝殼灰、草木灰的作用，令紗布有較好的染色效果，不易褪色。第三步就是紡織，織機(jī)分為腳踏織機(jī)和踞腰織機(jī)兩種，主要常用的織機(jī)為踞腰織機(jī)。織者雙足踩住經(jīng)線的木棍，引緯線竹針在經(jīng)線中來回穿梭，用打緯刀把紗線打緊。織物上的花紋與圖案來自于了然于心又切合習(xí)俗規(guī)矩的腹稿，其工藝精美絕倫，是現(xiàn)代機(jī)器無可替代的技術(shù)。最后一步也是關(guān)鍵的一步，刺繡：黎族刺繡分為單面繡和雙面繡，主要的針法有平繡、貼布繡、珠繡等。單面繡是指在織物的正面刺繡花紋圖案，而雙面繡是用色線在面料的正反兩面繡制同樣的花紋圖案。黎族人民根據(jù)個人的喜好，按照構(gòu)圖的思路，以針引各種彩線進(jìn)行穿刺成各種彩色圖案。黎錦中的圖案不僅體現(xiàn)著黎族人民的社會生產(chǎn)、生活，也象征著人們對美好生活的向往。經(jīng)過諸多步驟，黎族刺繡才能成型。
圖為黎族婦女使用踞織腰機(jī)織造黎錦。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖
傳承之光：對話非遺守護(hù)人在逐一游覽后，實(shí)踐隊員采訪了黎族紡染織繡的非物質(zhì)文化傳承人——楊豹。實(shí)踐隊員詢問了楊師傅有關(guān)問題。楊師傅表示傳承人們與檳榔谷公司共同合作打造“海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)”，秉承“挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)海南黎苗文化，使其生生不息”的使命，進(jìn)行“文旅融合”，向世界再現(xiàn)海南千年的昨日文明，做海南原住民文化的傳承者和創(chuàng)新實(shí)踐者。現(xiàn)在設(shè)置了文化體驗(yàn)項(xiàng)目，原非遺村改為甘什抄（下）村，是游客體驗(yàn)黎家人的生活體驗(yàn)區(qū)。游客可以正式開啟“探望神秘村落，做客醉美黎家”的文化體驗(yàn)主題之旅。熱情好客的黎家人，讓游客忘情黎村山水間。告別好客黎家，沿著百年文化長廊，可以游覽無紡館、麻紡館、棉紡館、龍被館四大主題展館。除此之外，還需要進(jìn)行特色創(chuàng)新，發(fā)展多產(chǎn)業(yè)融合，比如開展“文旅+教育”等模式，將黎族紡染織繡這一傳統(tǒng)技藝用現(xiàn)代技術(shù)和喜聞樂見的方式展示給大眾，讓游客身臨其境認(rèn)識、了解這一非物質(zhì)文化。與此同時楊師傅也指出了所面臨的主要問題：第一是黎族紡染織繡這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝依賴于老一輩工匠的口傳心授，缺乏系統(tǒng)性與理論性；第二是工藝制作得精細(xì)往往所需要的時間較長，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中很難有人靜的下心來學(xué)習(xí)。第三是對于黎族紡染織繡學(xué)習(xí)的困難不僅僅是在于技術(shù)層面，還在于傳承人必須深入挖掘黎族文化內(nèi)涵，推陳出新。
圖為實(shí)踐隊員與手藝人楊豹師傅的合照。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖
通過此次的實(shí)踐調(diào)研活動，曲阜師范大學(xué)非遺探查隊對黎族紡染織繡這一傳統(tǒng)手工技藝有了比較深入的認(rèn)識，黎族紡染織繡的價值不僅僅體現(xiàn)在其的藝術(shù)性上，更在于其所承載的黎族的歷史文化。
習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。”
作為新時代的新青年，我們要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，深入一線了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展?fàn)顩r，堅持不忘本來，吸收外來，面向外來，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。（通訊員：沈秋月）
