不敢輕易拜謁�？赡穷w“朝圣”的心與此時(shí)冬日溫暖的陽光不相上下。徘徊于凌亂、破敗、雜草叢生的石碑旁，有種神秘的力量牽扯著，讓你想一探究竟。

漣源市的楊家灘俗稱楊市，是湘中地區(qū)有名的千年古鎮(zhèn)。一河孫水，孕育了“湘軍名將”。順著蜿蜒的孫水河往下，老劉家、德厚堂、存厚堂、光遠(yuǎn)堂、師善堂、云桂堂等十四余座文化古建筑，像雕塑般地立在暗沉的青石板路。在這里沒有悠閑而過游客，沒有口若懸河的講解員，更沒有玉器、字畫、古玩……放之四海均有的旅游商品街。只有古樸斑駁的堂屋老院、石獅、花窗、天井以及那份歲月塵封帶來的靜謐。人有時(shí)很奇怪，以為置身于一個(gè)安靜的環(huán)境，心就會(huì)平靜下來，我用手指輕叩那有些搖搖欲墜業(yè)的木柱，撣去窗臺(tái)上的積塵，這時(shí)的我，似乎更亂了，滿腦子想的都是金戈鐵馬，蕩氣回腸的湘軍故事，以及他們身處那個(gè)遙遠(yuǎn)年代的景象。我試圖在這個(gè)遐想之中，尋找那些真實(shí)和打動(dòng)人心的溫度。

這里有必要說說羅澤南，人稱“湘軍之父”。1852年，太平軍攻入湖南，湖南地區(qū)的士紳紛紛組織團(tuán)練自保。當(dāng)時(shí)羅澤南講學(xué)楊家灘，在此形勢(shì)下，一直有澄清天下之志的羅澤南以生員身份率先與李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉騰鴻組建湘勇團(tuán)練。“新詩(shī)裁成無人和，落落梅花香滿屋”，很難想到，羅澤南在苦難中擁有一種清苦自勵(lì)的性格，那就是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀知識(shí)分子，以“修身齊家治國(guó)平天下”作為自己的終極夢(mèng)想。楊家灘參加團(tuán)練的人很多，清咸豐二年咸豐三年七月，羅澤南、李續(xù)賓率領(lǐng)楊家灘為主體的1100人增援鄰省江西，駐扎在南昌得勝門外的七里街。增援江西，湘鄉(xiāng)勇北上南昌作戰(zhàn)第一次打出了“湘軍”的旗號(hào)，湘軍名由此而始。也就這樣，楊家灘繁榮興盛與湘軍崛起息息相關(guān)。

在《清史列傳》中，楊家灘就有劉岳昭（云貴總督）、劉連捷（安徽布政使）、周寬世（湖南提督）、劉騰鴻（道員）、劉騰鶴（道員）、李續(xù)賓（浙江布政使、巡撫）、李續(xù)宜（湖北巡撫）、蕭啟江（江西布政使）、蕭慶衍（安徽總兵）、蕭慶高（漢中總兵）、李杏春（直隸知府）等十一人列于“國(guó)史”，占湘鄉(xiāng)籍三分之一，三大家族將領(lǐng)占兩席（李、劉），十五位統(tǒng)領(lǐng)占七席，總督、巡撫、布政使、提督、總兵等三品以上文武大員達(dá)六十多人，六品以上達(dá)千余人。

老劉家是楊家灘湘軍名將的祖居之地。去老劉家，一顆心仍然沒有安定。當(dāng)望見正廳懸掛著同治皇帝御賜“大夫弟”牌匾時(shí)，確乎一個(gè)激靈，跟隨而來的，是幾百年來的浩浩湯湯，歲月在歷史面前變得莊嚴(yán)肅穆——劉氏家族，以至于整個(gè)湘軍，令人瞬間有了敬畏心，并陷入長(zhǎng)久的緘默。劉騰鴻第一個(gè)從老劉家走出去的湘軍名將，他是湘軍創(chuàng)建初期重要的將領(lǐng)之一。咸豐三年（1853年），時(shí)年34歲的劉騰鴻投身湘軍，走上征程。在他的影響下，他的幾個(gè)族弟劉岳昭、劉連捷等也相繼投軍。太平軍西征北伐時(shí)，湖南、湖北形勢(shì)危急，劉騰鴻戰(zhàn)岳州、湘潭等地，連克蒲圻、咸寧、武昌，英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。羅澤南十分賞識(shí)，收他為弟子，所部稱湘后營(yíng)，樹黑色的劉字大旗。

劉騰鴻戰(zhàn)死沙場(chǎng)的故事，在楊家灘幾乎無人不知�，F(xiàn)居住在老劉家堂院的幾位老人說起來仍然是津津樂道。“大概在咸豐七年七月，劉騰鴻率軍攻打瑞州北城，這一戰(zhàn)打得真是蠻苦。他親自督戰(zhàn)，敵人向?yàn)貘f般涌來，這時(shí)他不幸中槍�？蔀楣奈鑼⑹總兊氖繗�，第二日，他硬強(qiáng)忍傷痛，帶傷督戰(zhàn)，眼看著就快要攻下瑞州的時(shí)候，忽然飛來一枚炮彈，劉騰鴻中炮而亡。臨死前，他對(duì)弟弟劉騰鶴和劉連捷說：‘城不下，無殮我！’營(yíng)中的將士無不下淚。隨即湘軍將士群情激憤，奮勇攻城，就好像圍獵一群亂沖亂竄的野獸，炮彈打得下雹雨一般，當(dāng)日就攻下了瑞州北城。”講述故事的是一位89歲的老爹爹，口齒清晰，似乎正在為你打開一本清康熙版至乾隆版的線裝書。老劉家分區(qū)分期建筑，斷續(xù)近百年。堂屋坐北朝南，前有孫水河蜿蜒東下，遠(yuǎn)有龍山對(duì)峙，后有鬧市復(fù)興街，四周高寺相圍。老人領(lǐng)著我們緩緩走過一個(gè)個(gè)天井，一個(gè)個(gè)房屋，在一個(gè)門檻旁停下，指著池塘和草坪說，“瞧瞧那片，據(jù)說以前是個(gè)園林……”忽然間，我有些恍惚，竟有點(diǎn)不知今夕何夕�；谢秀便钡�，好似穿過了一個(gè)個(gè)典雅的亭臺(tái)，精巧的樓閣，庭院中一池碧水，在荷葉與蓮花之間映現(xiàn)出那些假山疊石、蔥蘢樹木還有劉騰鴻兄弟的倒影，模糊而又逼真。

師善堂是劉連捷的府第，院內(nèi)雕梁畫棟，房間曲折幽深，空闊而潤(rùn)涼。在一片不起眼的隔扇、裙板和絳環(huán)板上，布滿《八仙過�！贰ⅰ端疂G》、《百壽圖》、《姜子牙遇文王》等多種透雕浮雕，或人物、或山水、或花鳥魚蟲，一一看過去，內(nèi)心不明所以，默默悸動(dòng)。

古建筑總是與文化一脈相連。師善堂后曾是國(guó)立西南交通大學(xué)的舊址。七七事變后，為躲避戰(zhàn)火，西南交通大學(xué)唐山工學(xué)院于1938年5月23日搬遷至楊家灘辦學(xué)，當(dāng)時(shí)有學(xué)生420人。將佩蘭堂(劉鴻年府邸)、師善堂（劉連捷府�。�、存厚堂（劉岳晙府�。┖痛骛B(yǎng)堂（劉岳昭府邸)四棟古建筑作為教學(xué)和生活用房，時(shí)任院長(zhǎng)茅以升。隱隱約約間，仿佛時(shí)光倒流，一步踏入莘莘學(xué)子課堂，耳畔傳來瑯瑯的讀書聲。

從師善堂出來，發(fā)現(xiàn)無論是哪個(gè)堂，這些名將古宅大多是綿密曲折，好似迷宮，這或許就是中國(guó)古典文化的意象所生，于微小處見精神。古人將房屋營(yíng)造出這樣幽深的玄機(jī)，便是把文化與信仰都蘊(yùn)含其中了。

說到文化，總是一言難盡啊。面對(duì)楊家灘故居群，又怎么能繞得開文化呢？

楊家灘這種大面積文化古建筑，確實(shí)不多見。也由此窺探當(dāng)時(shí)湘軍的風(fēng)光。湘軍現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其歷史的必然與偶然因素。但與其耕讀傳家的家風(fēng)族風(fēng)、深明忠義、奮發(fā)進(jìn)取人文精神無疑有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

楊家灘人自宋大規(guī)模遷入后，皆以血緣為紐帶、以始祖定居地為中心，聚族群居。家族宗規(guī)森嚴(yán)，鄰里相愛互敬、宗族重視樹德育人，承傳中華文明之禮儀，這才造就了“深明忠義、人倫之理、愛國(guó)愛家、敢以生死赴國(guó)難”的楊家灘湘軍精神。其實(shí)，這就是對(duì)中華精神的傳承和對(duì)湖湘文化內(nèi)涵的生動(dòng)闡述。

當(dāng)時(shí)楊家灘的名門望族十分注重家風(fēng)家教，他們大都有“家族的隆替在于人才，人才的盛衰在于教育”這樣的共識(shí)，所以才會(huì)誕生劉騰鴻、劉騰鶴、劉連捷、劉岳昭、劉岳駿等湘軍名將。在劉氏家族的《傳經(jīng)家熟序》對(duì)教育的目的就是這么闡述的：“一以扶接名教，一以培植人才。”所言“扶掖名教”，自是崇尚儒道，“以明人倫，興教化”。“培植人才”，則是“儲(chǔ)廟婉才，作圭璋器，為國(guó)爭(zhēng)光，為族爭(zhēng)色。”儲(chǔ)廟廊才就是儲(chǔ)備國(guó)家棟梁之材；作圭璋器就是使之成為治國(guó)良器之意�？梢源_定，從久遠(yuǎn)的歲月深處到現(xiàn)在，文化正經(jīng)歷一代一代人反復(fù)努力，培養(yǎng)，呵護(hù)和傳承。

還有幾處名將故居，我們沒再前往了。據(jù)說，已在開始對(duì)其修繕。遙遙地打量故居群，盡管殘敗但仍是一座絕無僅有的清代建筑群，楊家灘使它恢宏地聳立，也使它廢敗，其實(shí)也就是一部湘軍興衰史，它的衰敗緣于風(fēng)云變幻、時(shí)局政亂。歷史就是一段時(shí)間，時(shí)間縱貫古今，朝向未來，無始無終。