自求，自悟，自得

深造自得出自《孟子·離婁章句下》。其原文是“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”對于孟子這句話的翻譯版本大同小異，普遍翻譯都突出深造的正確方法是“自得”或是強調“自得”對于個體的重要性。孟子之后的學者如趙歧、朱熹以及李贄等人，他們的研究重點也都是對于個體“深造自得”的具體做法。個人認為“深造自得”固然重要，但在自我探求的路上，我們難免會感到孤獨，困惑甚至陷入低谷中，如果“有朋自遠方來”，那定“不亦樂乎？”，良師益友，這就體現了教育者在這一過程的重要性。
在查閱資料的過程中，我發現很多人都將“深造自得”歸為一種自學方式，甚至將自學和自我教育相提并論。個人認為自學并不等于自我教育，自學是指沒有其他人的指導和教育，通過個人的方法學習；而自我教育這一過程中包含教育三要素即教育者，受教育者和教育影響，“深造自得”是一個不斷前進的深化過程，它不像自學獲得一門技術一樣是短期的，因此在這一過程中學習者肯定需要他人的幫助和指導。蘇霍姆林斯基曾說“只有能夠激發學生自我教育的教育才是真正的教育。”作為一名師范生，我未來可能會成為一名教育者，不斷探索教育方法是非常必要的，所以我根據“深造自得”的自求、自悟、自得融洽并進三個階段談一談教育者對學習者的重要作用。