7月盛夏，湖北汽車工業(yè)學(xué)院“拾遺楚韻・啟為創(chuàng)新”非遺調(diào)研團(tuán)隊踏上非遺尋訪之路。從宜昌秨歸的屈原祠到湖南懷化的非遺街區(qū)，他們懷揣對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，先后探訪三閭刺繡與掐絲琺瑯兩項非遺技藝，在一針一線、一絲一釉間，觸摸傳統(tǒng)工藝的歷史厚度，感受傳承人的堅守與創(chuàng)新，為非遺保護(hù)與傳承注入青年思考。
三閭刺繡：楚韻凝于線，一針一線訴衷情
7月8日清晨，團(tuán)隊首站抵達(dá)宜昌市秨歸縣屈原祠“羋繡館”，拜訪三閭刺繡非遺傳承人喬貴榮。推開工作室大門，陽光透過窗欞灑在繃框上，喬貴榮正專注于挑花技藝——質(zhì)地均勻的平紗布料被繃緊，銀針穿梭間，繁復(fù)對稱的紋飾漸顯，楚文化特有的靈動撲面而來。
“這門手藝，打漢代就扎在樂平里的泥土里了。”喬貴榮放下繡針，向團(tuán)隊講述三閭刺繡的淵源。這項發(fā)源于秨歸屈原鎮(zhèn)樂平里一帶的民間技藝，在明清走向成熟，晚清民國時盛極一時。現(xiàn)存的挑花、課花、斗花等十余種針法，與繡花、彩繡、立體掇繡等四大技法，共同編織出楚地民俗的斑斕圖景：端午龍舟的競渡、雙龍搶珠的昂揚(yáng)，百余項民俗符號在繡品上流轉(zhuǎn)，是楚文化活態(tài)的見證。
團(tuán)隊成員忍不住嘗試上手，卻在穿針環(huán)節(jié)屢屢碰壁。“起初艱難乃常事，用心就會水到渠成。”喬貴榮的話點(diǎn)醒了眾人。半小時后，盡管繡品只是初露輪廓，成員們卻已體會到“一針一線訴衷情”的深意：繡布上凝結(jié)的不僅是技法，更是代代傳承人對文化的堅守。
談及傳承，喬貴榮坦言工業(yè)化沖擊下，堅守者漸少，但眼中仍有光亮：“希望青年能讓它融入生活，讓更多人摸到這針線里的情感。”這句話，恰與團(tuán)隊“讓非遺從歷史書走向生活”的初衷不謀而合。
掐絲琺瑯：釉彩映古今，一絲一釉煥新生
7月14日，團(tuán)隊跨越山水抵達(dá)湖南懷化，在鶴城區(qū)“嬉麓・非遺特色街區(qū)”的“欽手造掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)工作室”，見到了青年傳承人包欽。與傳統(tǒng)印象中“廟堂重器”的距離感不同，這里的琺瑯作品充滿生活氣息：玲瓏胸針泛著微光，夜燈擺件流轉(zhuǎn)著釉彩，古老技藝化作了可觸可佩的日常美學(xué)。
“第一次見琺瑯，就被那流光溢彩撞進(jìn)心里。”包欽笑談與非遺的結(jié)緣。十二年前，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的他在畫展偶遇掐絲琺瑯，毅然赴深圳當(dāng)學(xué)徒，淬煉技藝至今。這項源于阿拉伯地區(qū)、元代經(jīng)絲綢之路傳入中國的技藝，在他手中有了新模樣：改良的鍍金氧化鋁絲比傳統(tǒng)銅絲更易勾勒繁復(fù)紋樣，冷固色工藝讓釉彩經(jīng)時光沖刷愈發(fā)堅貞，而“從廟堂到日常”的轉(zhuǎn)型，讓六百年歷史的琺瑯走進(jìn)現(xiàn)代生活。
團(tuán)隊成員樂文俊在包欽指導(dǎo)下體驗掐絲：鑷子夾著鋁絲顫巍巍折出弧度，屏息將釉料滴注到位，指尖的每一絲抖動都考驗著耐心與精度。“以前覺得非遺是博物館的展品，現(xiàn)在才知它有溫度、有生命。”樂文俊的感慨，道出了團(tuán)隊的共鳴——非遺不僅是技術(shù)，更是一場文化修行。
薪火相傳：青年與非遺的雙向奔赴
從三閭刺繡的楚韻綿長，到掐絲琺瑯的古今交融，兩場探訪讓團(tuán)隊對非遺傳承有了更深理解。喬貴榮堅守的“針線里的情感”，與包欽踐行的“傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)”，雖路徑不同，卻同指向一個核心：讓非遺在堅守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。
“非遺不是過去式，而是進(jìn)行時。”團(tuán)隊成員說。在秨歸，他們看到老藝人用針線延續(xù)楚文化記憶；在懷化，他們見證青年傳承人用創(chuàng)意讓古老技藝煥發(fā)新生。而團(tuán)隊自身的沉浸式體驗，更讓“保護(hù)非遺”從口號變?yōu)樾袆?mdash;—未來，他們計劃通過數(shù)字化技術(shù)記錄技藝細(xì)節(jié)，更希望以青年視角搭建橋梁，讓更多人觸摸到非遺的溫度。
正如喬貴榮對青年的寄語，也如包欽在工作室墻上寫下的“守藝亦創(chuàng)新”，這場跨越湘鄂的非遺尋訪，不僅是一次文化探源，更是青年力量與傳統(tǒng)技藝的雙向奔赴。當(dāng)更多年輕人接過傳承的火炬，非遺必將在時光長河中，繼續(xù)綻放屬于每個時代的光彩。
