以匠心育童心:面塑與自我認知雙軌課程的鄉村實踐
當鄉村暑托班的孩子們用面團捏出"會笑的月亮",當留守兒童在自我認知課堂上畫出"帶著翅膀的家",這兩幕看似獨立的場景,實則共同勾勒出鄉村兒童教育的新可能——以面塑玲瓏課程為橋,連接傳統文化與個體表達;以自我認知引導為舟,載渡心靈探索與情感聯結。
在江蘇省鹽城濱海與江蘇省泰州市靖江市德勝村的暑期實踐中,南京師范大學金陵女子學院/社會學院/會計學院“螢火之光”團隊成員將這兩門課程的協同開展,不僅填補了鄉村假期教育的空白,更構建起"技藝傳承-心靈成長-社群融合"的立體教育生態實踐。
雙軌課程的底層邏輯:從"看管"到"喚醒"
鄉村暑托班的核心需求,遠非"有人照看"的安全保障,而是"被看見"的情感確認與"能創造"的成長空間。面塑玲瓏課程與自我認知課程的設計,正是基于這一洞察展開協同:前者以可觸摸的創作載體,讓不善言辭的孩子通過指尖表達內心;后者以引導式互動,幫助留守兒童梳理復雜的情緒與自我認知。
在鹽城濱海的課堂上,那個總攥著皺巴巴作業本的留守男孩,曾因數學題做錯而沉默落淚。自我認知課程中,志愿者通過"情緒氣象圖"游戲,引導他用不同顏色的面團表現"開心""難過""想念",當他把代表"想念"的藍色面團揉進黃色月亮造型時,低聲說:"這樣爸爸媽媽在外面也能看到月亮帶點藍。"這種將抽象情感轉化為具象創作的過程,恰是兩門課程協同的價值所在——面塑為自我認知提供表達媒介,自我認知為面塑注入情感內核。
德勝村的實踐更印證了這種協同效應。當地老人教授的傳統面塑技法中,孩子們自發加入"家庭樹"主題創作:在外務工的父母被塑造成扎根遠方的"養分根須",留守的自己則是向陽生長的"新枝"。自我認知課程中"家庭角色卡"環節,進一步幫助孩子們理解"分離"與"聯結"的關系,讓面塑作品從單純的手藝展示,升華為情感認知的載體。
面塑課程的教育延伸:從技藝習得到文化自信
面塑玲瓏課程在鄉村的落地,絕非簡單的手工教學,而是一場傳統文化與鄉村生活的對話。課程摒棄了城市課堂的標準化材料包,改用村民家中常見的糯米粉、紅薯淀粉混合天然植物染料,既降低成本,又讓孩子們意識到"非遺技藝藏在日常食材里"。德勝村那位會剪紙的老人,在面塑課上展示了用麥秸稈點綴面塑的技法,這種"本土智慧+傳統技藝"的融合,讓孩子們發現:自己熟悉的鄉村生活,本身就是文化傳承的土壤。
課程設計遵循"傳統技法+自由表達"的雙軌原則。基礎階段傳授"搓、揉、捏、貼"的核心手法,確保非遺技藝的規范性;創作階段則鼓勵孩子們以鄉村生活為靈感——用面團捏制田間的稻草人、村口的老槐樹、奶奶的針線筐。在自我認知課程"我的小世界"環節中,孩子們為自己的面塑作品撰寫"身份卡",一位女孩這樣描述她的"荷塘青蛙":"青蛙的腿很有力,就像我,能自己走路去學校。"這種將作品與自我認知綁定的創作,讓面塑成為個體成長的"物化見證"。
資源有限的鄉村課堂,反而催生出獨特的教育智慧。沒有專業展示柜,孩子們就用廢棄紙箱搭建"面塑博物館",為每件作品標注創作者和背后的故事;缺乏美術顏料,就用桑葚汁染紫色、菠菜汁調綠色,在材料探索中理解"自然即色彩"。這些實踐不僅降低了課程開展的門檻,更讓孩子們懂得:創造力不在于條件優劣,而在于對生活的敏銳感知——這恰是自我認知教育的核心目標。
自我認知的實踐載體:從課堂互動到生活應用
鄉村兒童的自我認知教育,最忌脫離實際的理論說教。自我認知課程因此與面塑創作深度綁定,設計出"三步認知法":首先通過"優點面團"游戲,讓每個孩子用面團捏出自己的一個優點(如"堅硬的石頭代表勇敢");再通過小組分享,將個人作品組合成"我們的村莊"集體雕塑;最后引導孩子們思考"我的作品在集體中扮演什么角色",理解個體與社群的關系。
在鹽城濱海的實踐中,這個環節讓原本孤僻的孩子發生了明顯變化。一個因父母離異而沉默的女孩,最初捏出的"優點面團"是不起眼的小石子,說自己"像路邊的石頭,沒人注意"。志愿者沒有直接否定,而是引導她用這個"石子"為集體雕塑的"小溪"鋪底:"你看,小溪因為有了石子才不會干涸,就像我們班有了你才完整。"后續的面塑創作中,她主動用彩色面團給"石子"加上了花紋,自我認知課程的"價值發現"與面塑創作的"自我美化"形成了正向循環。
課程還特別關注留守兒童的情感需求。在"思念快遞"主題活動中,孩子們先用面塑制作"給父母的禮物",再在自我認知課堂上寫下"禮物說明書"。一個男孩為在外打工的父親捏了個"會干活的機器人",說明書上寫道:"機器人有三只手,一只搬磚,一只做飯,一只陪我玩——這樣爸爸就不用那么累了。"這種將思念轉化為創作的過程,既釋放了情緒壓力,又幫助孩子構建了對親情的積極認知。當地班主任評價:"孩子們以前只會說'想爸爸媽媽',現在能說出'我想成為讓他們驕傲的人',這種變化比學會捏面人更珍貴。"
鄉村教育的在地創新:從短期實踐到長效啟發
面塑玲瓏與自我認知雙軌課程的價值,不僅在于豐富了鄉村兒童的假期生活,更探索出適合鄉村場景的教育創新路徑。這種創新體現在三個層面:其一,資源利用的在地化,如用鄉村食材做面塑材料、動員本土手藝人參與教學,降低了課程復制的成本;其二,教育目標的立體化,將技藝學習、心理成長、文化認同融為一體,避免了鄉村教育中"重知識輕情感"的傾向;其三,參與主體的多元化,大學生志愿者帶來新視角,本土教師提供實踐經驗,村民貢獻生活智慧,形成了"專業力量+本土資源"的協同模式。
實踐結束后,德勝村的暑托班將這兩門課程保留了下來。當地老師根據實踐經驗,開發出"節氣面塑"系列課程:清明捏青團娃娃,端午做龍舟面塑,在傳統節慶中融入自我認知引導。一位參與課程設計的返鄉青年說:"以前總覺得鄉村教育缺資源,現在發現,把孩子們熟悉的生活變成教材,把老人會的手藝變成課程,就是最好的教育創新。"
當面團在指尖綻放出文化的模樣,當心靈在表達中清晰了自我的輪廓,這兩門課程共同證明:鄉村兒童的教育需求,從來不是簡單的"資源輸入",而是"潛能喚醒"。面塑玲瓏課程賦予他們表達的工具,自我認知課程照亮他們內心的路徑,二者協同,便為鄉村兒童搭建起一座從"認識自我"到"認同文化"的橋梁。這或許正是鄉村教育創新的核心:不執著于補齊硬件短板,而是激活每個孩子內在的成長力量,讓他們在熟悉的土地上,既成為獨特的自己,也成為文化的傳承者。
供稿人:陳楚儀
編輯人:彭佳玉
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